哥林多

读使徒行传笔记(27)


使徒行传18章1 - 22节
哥林多


保罗离了雅典，来到哥林多。一个犹太人，名叫亚居拉，他出生在小亚细亚的本都（在黑海南暗）。革老丢下旨要犹太人都离开罗马，亚居拉带着妻百基拉从罗马来到哥林多。


哥林多：距离雅典75公里。商业大都市，庙宇多，信仰混杂。淫风炽盛。著名的爱神(亚赛罗底特) 庙誇称有庙妓千名，吸引各地游客。居民多为罗马人，有很多犹太定居此地。


革老丢：罗马皇帝。在主后49年下旨，要犹太人离开罗马。


保罗投奔亚居拉。亚居拉是制造帐棚为业。保罗与亚居拉同业和他们同住作工。夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在哥林多我有许多的百姓。保罗在哥林多住了一年零六个月，将神的道教训他们。


西拉和提摩太从马其顿来到哥林多的时候，保罗正努力的向犹太人证明耶稣是基督。犹太人既抗拒，毁谤。保罗说：「你们的罪归到你们自己头上，与我无干，从今以后，我要往外邦人那里去。」保罗离开犹太人和希利尼人，到了一个名叫提多犹士都家中，提多犹士都家是敬拜神的，家靠近会堂。管会堂的是基利司布，基利司布全家都信了主。还有许多哥林多人听了保罗传讲耶稣是基督的福音，就相信受洗。


主后52年，到了迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：「这个人劝人不按着律法敬拜神。」保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：「你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。」就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打所提尼。这些事迦流都不管。


所提尼：犹太人，领头控告保罗。成为反对保罗情绪的受难者。后来，所提尼悔悟信了主。
保罗继续在哥林多住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉，亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。


许愿和剪发：犹太人在患病或遭不幸事故，会许愿不喝酒，不剪发30天，然后将发剪了献在祭坛上。保罗在坚革哩剪发，带到耶路撒冷献在祭坛上。保罗许愿和剪发，感恩达成布道。

到了以弗所，保罗急于还愿，希望早点到耶路撒冷，在以弗所只停留3天传讲耶稣基督的福音。保罗就把百基拉，亚居拉留在以弗所，众人请他多住些日子，他却不允。就辞别他们说，神若许我，我还要回到你们这里。于是开船离了以弗所。保罗在该撒利亚下了船，陆路上耶路撒冷，随后下安提阿去。完成了第2次布道之旅。

主后50年，保罗第二次旅行布道，路程：

安提阿（叙利亚安提阿）-- 大数 -- 基利家峡道 -- 特庇 -- 路司得 -- 以哥念 -- 彼西底的安提阿 -- 特罗亚 --（乘船）--  撒罗特喇  -- （乘船）-- 尼亚波利 – 腓立比 -- 暗妃波里 -- 亚波罗尼亚 -- 帖撒罗尼迦 -- 庇哩亚 -- 雅典 -- 哥林多 -- 坚革哩 -- （乘船）--  以弗所 -- （乘船）--  该撒利亚 -- 耶路撒冷 -- 安提阿（叙利亚安提阿）。

未识之神

读使徒行传笔记(26)

使徒行传17章1 - 34节

未识之神

保罗和西拉，经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在犹太人会堂布道。保罗讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说：‘我所传与你们的这位耶稣，就是基督。’有些人听了劝，就附从保罗和西拉。

帖撒罗尼迦：马其顿省的首邑，罗马帝国设立的自由城，人口很多。

不信基督耶稣的犹太人招聚了些市井匪类，闯进耶孙的家，找不着保罗等人，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里。

耶孙：很可能是犹太人，供应保罗佈道团住宿。

罗马人不理会犹太人宗教争斗，不信基督耶稣的犹太人诬陷保罗等人，说他们要立耶稣为王，反叛罗马帝国的该撒皇帝。

夜间，保罗和西拉往庇哩亚去。二人进入犹太人的会堂。

庇哩亚的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。

帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。

保罗往雅典去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。保罗到了雅典。送保罗去雅典的人回去叫西拉和提摩太速速到雅典去。

保罗在雅典等候西拉和提摩太的时候，看见雅典满城都是偶像，就心里着急。

保罗在雅典会堂里，在市上，与犹太人，和虔敬的人，所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。

以彼古罗：希腊哲学家。所创学派认为快乐是人生最高的德：应从互爱，毋惧和凡事求中道得之。

斯多亚：信奉古希腊哲学家芝诺的人。主张人生目：鞭策为善。

有的说，保罗胡言乱语的要说什么。有的说，保罗似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣，与复活的道。

保罗被带到亚略巴古最高议会，被议员追问：‘你所讲的这新道，我们也可以知道吗？’

亚略巴古：古希腊雅典的最高议会。亚略是希腊的雷神，巴古是山。管宗教，教育及公开讲学等活动，以新知识，新思想的保护人自居。

‘因为你有些奇怪的事，传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。’雅典人和住在雅典的客人追问保罗。

保罗站在亚略巴古当中，说：‘我看你们凡事很敬畏鬼神。在一座坛我观看你们所敬拜的，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，不住人手所造的殿（那座坛）。也不用人手服事，不缺少什么。祂倒将生命气息，万物，赐给万人。祂造出万族的人，人住在全地上，并且预先定准人的年限，和人所住的疆界。祂要叫人寻求神，或者可以揣摩而得，其实神离我们不远。我们生活，动作，存留，都在乎神，就如你们作诗的，有人说，我们也是神所生的。我们既是神所生的，就不应当以神（造物者）的像，用手艺，心思，所雕刻的金，银，石偶像（造偶像）。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人（耶稣），按公义审判天下。并且叫他（耶稣）从死里复活，给万人作可信的凭据。

众人听见从死里复活的话，就讥诮保罗的，有人说，你可以离开这里了，我们得空再来听你讲从死里复活的事。

保罗离开时，有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的议员丢尼修，还有一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。

路加加入保罗的行列

读使徒行传笔记(25)

使徒行传16章1 - 40节

路加加入保罗的行列

保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。提摩太成为保罗最忠心的同工。

保罗并不赞同外邦人行割礼，他相信人因信称义，不靠行律法。但提摩太的母亲犹太人，在犹太人和外邦人中工作，为了减少传道的阻力，保罗给提摩太行了割礼。

众教会信心越发坚固，门徒人数天天加增。

圣灵禁止保罗，西拉和提摩太在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。

在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象：我们随即往马其顿去，神召我们传福音给那里的人听。

使徒行传的作者路加，此时在特罗亚加入保罗布道的行列（以第一人称叙述）。

这是保罗第2次布道之旅，在特罗亚见异象。特罗亚位于小亚细亚西北端的海港，在爱琴海畔，越海可到欧洲的马其顿。

哥林多后书 2章12 - 13节，我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。

于是我们(保罗布道的行列，以第一人称叙述)从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城。也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。

推雅推喇城: 在小亚细亚。

吕底亚和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。于是强留我们。

保罗很少接受他人的供给，却接受吕底亚和她一家邀请。后来腓立比人又劝服保罗接受腓立比人的帮助。可以看出吕底亚和腓立比的信徒的爱心。

后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，使女被巫鬼所附，使女用法术，叫她主人们大得财利。使女跟随保罗和我们，使女喊着说：‘这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。’

使女一连多日跟随我们，这样的喊叫。

保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从使女身上出来。那鬼当时就出来了。

使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉保罗和西拉到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。

罗马官长不知道犹太人和基督徒之别，把基督徒当作犹太教。保罗和西拉被控的罪名是向罗马人传教。

众人就一同起来攻击保罗和西拉。罗马官长吩咐剥了保罗和西拉的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将保罗和西拉下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把保罗和西拉下在内监（地牢）里，两脚上了木狗。

约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗和西拉面前。又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？

保罗和西拉说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。

保罗和西拉就把主的道，讲给禁卒和他全家的人听。

当夜就在那时候，禁卒把保罗和西拉带去，洗保罗和西拉的伤。

禁卒和属乎禁卒的人，立时都受了洗。

禁卒领保罗和西拉上自己家里去，给他们摆上饭，禁卒和全家，因为信了神，都很喜乐。

到了天亮，官长打发差役来说，释放保罗和西拉吧。禁卒就把这话告诉保罗说，官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧。

保罗说，我们是罗马人，并没有定罪，在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫官长来领我们出去吧。

罗马法律下，罗马人受到保障，未定罪不能动刑。罗马官长起初以为只是犹太人宗教纠纷，不知道保罗和西拉是罗马公民。

差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了。官长来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。保罗和西拉出了监，往吕底亚家里去。见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。

行割礼的问题

读使徒行传笔记(24)

使徒行传15章1 - 41节

行割礼的问题

主后50年，福音向巴勒斯坦以外的罗马世界传遍。经过保罗第一次旅行布道，外邦人信徒人数大增。

这时候信徒包括：（1）耶路撒冷的犹太人，虔守摩西律法。（2）加拉太地区，来自异教信仰，接受了耶稣基督为主，受洗归入了教会。

有人从耶路撒冷来到叙利亚安提阿，说，外邦人若不按摩西的规条受割礼，不能得救。

保罗和巴拿巴去耶路撒冷见使徒和长老。于是教会在耶路撒冷召开了第一次会议：讨论福音信仰的核心 - 人如何得救。

雅各(耶稣的弟弟)，保罗和巴拿巴代表外邦人信徒，讲述神接纳他们的见证。

雅各，彼得，约翰三人在当时称为教会的柱石，雅各居领导地位。

彼得最先发言，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。

彼得说，现在为什么要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在外邦人门徒的颈项上呢？我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。

轭：犹太人律法，繁琐极了，成了重担。

众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。

雅各作结论发言，针对行割礼的问题，即外邦人须否先行割礼，才成为基督徒。雅各指出基督再来的时候，有相信主的犹太人，也有相信主外邦人。

阿摩司书 9章11 - 12节，到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。

神作以色列复国的应许，这国包括外邦人的得救，同归主基督。

到那日：基督再来的时候。

破口：攻破的城墙。

所余剩的：相信主的犹太人。

为我名下：相信主外邦人。

雅各说：不可难为那归服神的外邦人。只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。

使徒和长老并全教会，决定从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往叙利亚安提阿去。

所拣选的人：巴撒巴的犹大和西拉，这两个人是弟兄的领袖。西拉后来成为保罗的同工。

于是耶路撒冷教会写信交付他们（巴撒巴的犹大，西拉，保罗，巴拿巴），信中说：使徒和作长老的弟兄们，问安提阿，叙利亚，基利家外邦众弟兄的安。我们听说有几个人，从耶路撒冷出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（认为你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意，拣选巴撒巴的犹大，西拉，差他们同我们所亲爱的巴拿巴，和保罗，往叙利亚安提阿去。巴撒巴的犹大，西拉是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。他们要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们，决定不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，就是：禁戒祭偶像的物，和血，禁戒勒死的牲畜，禁戒奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。

巴撒巴的犹大，西拉既奉了差遣，就下叙利亚安提阿去，聚集众人，交付书信。

众人念了，因为信上安慰的话，就欢喜了。

巴撒巴的犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。

住了些日子，巴撒巴的犹大平平安安地回耶路撒冷。西拉定意住在叙利亚安提阿。

保罗和巴拿巴住在叙利亚安提阿，传主的道。

过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。巴拿巴同意，要带马可约翰同去。

保罗不同意带马可约翰同去，因为马可约翰从前在旁非利亚离开他们。于是保罗，巴拿巴二人起了争论，彼此分开。巴拿巴带着马可约翰，坐船往居比路（塞浦路斯岛）去。保罗拣选了西拉，走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。

使徒

读使徒行传笔记(23)

使徒行传14章1 - 28节

使徒

使徒：这个词首次用在保罗和巴拿巴身上，他们是安提阿（叙利亚安提阿）教会的领袖所差派出去传福音的使者。

在以哥念，保罗和巴拿巴进犹太人的会堂，在那里讲道，犹太人和希利尼人信的很多。使徒在以哥念住了多日，倚靠主放胆讲道。主借使徒的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。

布道工作受到不信的犹太人的阻力。不信的犹太人敌视使徒的信息，毁谤使徒的名誉，煽动群众的情绪，破坏布道会。以哥念城里的众人就分了党：有人附从犹太人，有人附从使徒。

附从犹太人的，一齐拥上来，用石头打使徒。使徒就逃往吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。继续在那里传福音。

路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。

保罗像彼得有医病的能力，是主耶稣赐给祂的门徒的。

众人看见保罗施行神迹奇事，就用吕高尼话，大声说，有神借着人形，降临在我们中间了。

小亚细亚的城市流通三种语言：官方拉丁语，民间说希腊语，和当地土语，吕高尼话。

众人于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。

丢斯：迪斯，希腊神话中的主神。

希耳米：是为众神船信息的神。

巴拿巴比保罗年长，身材相貌比保罗吸引人，故众人称巴拿巴为丢斯，说话比较多的是保罗，保罗为说话领首，所以保罗称为希耳米。

路司得城里没有犹太人会堂，城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，众人向使徒献祭。二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：‘诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。’

‘永生神在从前的世代，任凭万国各行其道。永生神常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。’

二使徒说了这些话，拦住众人不献祭与他们。

但有些犹太人，是从安提阿和以哥念来，挑唆众人，用石头打保罗，以为保罗是死了，便拖到城外。

门徒正围着保罗，保罗就起来，走进城去。第二天，二使徒往特庇去，对特庇的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。二人在路司得，以哥念，安提阿路途中，为各教会选立了长老，又禁食祷告，就把教会交托所信的主。

二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去。

从亚大利坐船，往安提阿（叙利亚安提阿）去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要往外去传福音，就是在这地方。

到了安提阿，聚集了会众，二使徒汇报神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。主后48 – 49年，二人同门徒住在安提阿。

主后47年，保罗第一次旅行布道，路程：

安提阿（叙利亚安提阿）-- 西流基 -- （乘船） -- 撒拉米 （居比路岛，今塞浦路斯岛）-- 帕弗（居比路岛，今塞浦路斯岛）-- （乘船） -- 别加（小亚细亚，今土耳其，南端）-- 彼西底的安提阿 -- 以哥念 -- 路司得 -- 特庇 -- 路司得 -- 以哥念 -- 彼西底的安提阿 -- 彼西底（经过） -- 旁非利亚（经过） -- 别加 -- 亚大利 --（乘船）-- 安提阿（叙利亚安提阿）。