献上自己

读罗马书笔记(30)

罗马书12章1  - 8节

献上自己

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言, 或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。

基督徒生活的原则是要基督为日常生活的主。使人看到基督在你的身体中，和睦待人，爱那些不可爱的人。

照着神所分给各人信心的大小，信心是神恩赐的能力。很欣赏会弹钢琴的弟兄姐妹，在聚会和崇拜时司琴的事奉。也欣赏中英语对译的事奉，这都是很大精神压力的事奉。我的恩赐是看守停车场，做招待，排椅子。在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

将身体献上，当作活祭，身体必先要圣洁的，罪已经得赦免，不再犯罪，才得神所喜悦的。

倚靠神，归于神

读罗马书笔记(29)

罗马书11章25  - 36节

倚靠神，归于神

弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。

保罗说，在神的计划中，犹太人会信主的。犹太人因为列祖的缘故是蒙神爱的。救主从锡安出来，消除雅各家的一切罪恶。保罗说救主就是耶稣。

外邦人

读罗马书笔记(28)

罗马书11章13  - 24节

外邦人

我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。（敬重原文作荣耀）或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。

保罗写这书信给罗马教会，那里有很多外邦人(即非犹太人) ，这书信也是向全世界的人说的 。犹太人和外邦人在神的面前都是一样的。神对不信的犹太人和外邦人都很严厉，神对信的犹太人和外邦人都恩慈。

救恩给外邦人

读罗马书笔记(26)

罗马书11章1 - 12节

救恩给外邦人

我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人，说，主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？

以色列人不信，神乃没有弃绝以色列人，以利亚和他时代的七千余民，是忠心神的。神的拣选，不在乎行为，乃是恩典。不从心里信神，招来被弃的报应。神的救恩给外邦人，是要激动以色列人发愤。以色列人敌对神，于是使徒把福音传给外邦人。

以色列人因拒绝福音而招来的损失，反成为外邦人的富足。

Fisherman of Christ

17 Mar 2015 (Tuesday)

Our church named The  ' Fisherman of Christ’ Fellowship, but we do not go to the sea to catch fish, our brothers and sisters-in-Christ, are not professional fishermen. The "Our Daily Bread" I read today clearly explained the name’s significance.

1 Corinthians 9: 16 – 17, Yet when I preach the gospel, I cannot boast, for I am compelled to preach. Woe to me if I do not preach the gospel! If I preach voluntarily, I have a reward; if not voluntarily, I am simply discharging the trust committed to me.

I thank God for given me the wisdom to respond during preaching the gospel，I do not boast, but to share：

A non believer hard hearted said, newspapers reported, pastor committed crime. I responded, newspapers also reported, principals and teachers committed crime too, but we still send our children to school.

Another non believer, a Idolatry，said,  ‘All roads lead to Rome.’  I responded, ‘We do not go to Rome, we go to heaven.’ John 14:6, Jesus answered, "I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.

我们的教会取名‘基督渔人团契’，我们不出海打鱼，弟兄姐妹的职业不是渔民（渔夫）。今天的《Our Daily Bread》可以清楚的说明取名意义。

哥林多前书 9章16 – 17 节, 我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。

感谢神赐我的智慧来回应，我不自夸，是分享传福音的经历：

有一人不信，硬了心说，常有新闻报道，牧师也会犯罪。我回应，也常有新闻报道，校长和老师犯罪，我们还是送孩子上学。

又, 拜偶像的说, 条条大路通罗马。我回应，我们不去罗马，我们去天堂, 约翰福音14章6节，耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

传福音

读罗马书笔记(26)

罗马书10章14 - 21节

传福音

然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说，我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨。我要用那无知的民，触动你们的怒气。又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。

在福音布道会，出席者中有还没有信主的。只要到来布道会，就有机会听到福音。但是，不是人人都能听信福音。不信福音是普世现象。然而，信道是从听道来的。

因信耶稣得救

读罗马书笔记(25)

罗马书10章1 - 13节

因信耶稣得救

弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

以色列人不凭着信心求，只凭行为求。以致被神弃绝。

摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救。

得救包括内在的相信和外在的承认。心里相信建立起与神的关系，口里公开承认自己相信，把人带到救恩里。

牧师犯罪

牧师犯罪

感谢赞美主，2015年3月13日，基督渔人团契，年长者东区在一位姐妹府上团契，分享主耶稣基督的教导和共进午餐。来聚会的弟兄姐妹一共有18位，还有两位未信主的。

我们学习的经文是：

民数记 21章4 – 6节，他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢，这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。

我们生活遇到不顺境时就常常心中埋怨，甚至口出怨言，怨讟神。

民数记 21章7节，百姓到摩西那里，说，我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

我们遇到不顺境时，要信靠神，向神祷告。

以上的经文是在旧约的民数记，这是一预表，相信的人，就必得活。当时有人不信，就死了。

到了新约的约翰福音 3章14 – 15节，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）。

耶稣为世人的罪，被钉在十字架上，被举起来。凡世人的罪，信耶稣，罪就得赦免，就得永生。

对圣经的教导应有的回应：

使徒行传 3章19节，所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。

罗马书 10章9 - 10节，你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

有一人不信，硬了心说，常有新闻报道，牧师犯罪。

我回应，也常有新闻报道，校长和老师犯罪，我们还是送孩子上学。牧师犯罪，和我信靠神是两回事。

卑贱的器皿

读罗马书笔记(24)

罗马书9章19 - 33节

卑贱的器皿

这样，你会对我说：“那么他为什么责怪人呢？有谁抗拒他的旨意呢？” 你这个人哪，你是谁，竟敢跟　神顶嘴呢？被造的怎么可以对造他的说：“你为什么把我做成这个样子呢？” 陶匠难道没有权用同一团的泥，又做贵重的、又做卑贱的器皿吗？如果　神有意要显明他的忿怒，彰显他的大能，而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿，为了要使他丰盛的荣耀，彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上，这又有什么不可呢？这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。就如　神在何西阿书上说的：“我要称那不是我子民的为我的子民，那不蒙爱的为蒙爱的；从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永活　神的儿子。” 以赛亚指着以色列人大声说：“以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主必在地上迅速而彻底地成就他的话。” 又如以赛亚早已说过的：“如果不是万军之主给我们存留后裔，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。” 既是这样，我们还有什么可说的呢？那不追求义的外族人却得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义（“律法的义”原文作“义的律法”），却达不到律法的要求。这是什么缘故呢？因为他们不凭信心，只靠行为。他们绊倒在那绊脚石上，正如经上所记：“看哪，我在锡安放了一块绊脚石，是绊倒人的磐石；信靠他的人，必不致失望。”

不信神的人说，那是神的旨意，把我做成这个样子。保罗回应说，神接受人的寻问，容忍人的傲慢。做贵重的、又做卑贱的器皿， 那是陶匠的权利。

保罗说，追求律法的义，不凭信心，只靠行为，达不到律法的要求。信靠他的人，必不致失望。

神拣选人

读罗马书笔记(23)

罗马书9章1 - 18节

神拣选人

我在基督里说的是实话，并没有撒谎，因为我的良心在圣灵里一同为我作证；我大大忧愁，心里常常伤痛。为我的同胞，就是我骨肉之亲，就算自己受咒诅，与基督隔绝，我也甘心。他们是以色列人：嗣子的名分、荣耀、众约、律法、敬拜的礼仪和各样的应许，都是他们的。蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的　神。阿们。当然，这不是说　神的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人；也不因为他们是亚伯拉罕的后裔，就都成为他的儿女，只有“以撒生的，才可以称为你的后裔”，这就是说，肉身生的儿女并不是　神的儿女，只有凭着应许生的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样：“明年这个时候我要来，撒拉必定生一个儿子。” 不但如此，利百加也是这样：既然从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，双生子还没有生下来，善恶也没有行出来（为要坚定　神拣选人的旨意，不是由于行为，而是由于那呼召者），　神就对她说：“将来大的要服事小的。” 正如经上所记的：“我爱雅各，却恶以扫。” 既是这样，我们可以说什么呢？　神不公平吗？绝对不会！因为他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要恩待谁，就恩待谁。” 这样看来，既不是出于人意，也不是由于人为，只在于那怜悯人的　神。经上有话对法老说：“我把你兴起来，是要借着你显出我的大能，并且使我的名传遍全地。” 这样看来，他愿意怜悯谁就怜悯谁，愿意谁刚硬就使谁刚硬。

感謝神揀選我，得救是「恩典」。

如果國王在國慶日大赦死囚免死，獲大赦的人出獄是完全出於國王的憐憫和恩慈，死囚絕對沒有半點可誇的地方。世人就好比那些坐監的罪犯！若我們犯罪不悔改，下地獄是天公地義的事，不要怪神不揀選你。神沒有揀選所有人得救。神沒有叫我們犯罪，也沒有令我們犯罪，神從來不需要向人的罪負責。若你已經信主，勸你將一切的榮耀歸給神，不要誇自己的行為。

聖經中有沒有無條件揀選的例子？有。以色列。神為可要揀選以色列？是否因為以色列人順服，以色列人多，或是以色列人有信心？通通不是，是因為神愛他，為什麼愛他？沒有解釋。神又為何要救保羅？是因他對主有信心，或是因他想做基督徒？都不是。是因為神要揀選他，神要用他。是神主權的安排，在大馬色的路上向他顯現，若不是神主權的安排，保羅還要去捉拿基督徒！

（笔记资料自互联网摘抄）